炎帝神农文化高端访谈第二期

《炎帝精神是中华文明的血脉基因》

本期嘉宾:

中国先秦史学会会长 宫长为

中国社会科学院近代史研究所研究员 马平安

炎帝精神核心特征

奉献、创新、进取、实干

宫长为:要讲炎帝精神我想很重要一点，你首先要评价炎帝他做了哪些贡献，我觉得有两点，一个就是说他在人类的社会生产上，他在农耕文明上，奠定一个农耕文明的基础，他在农业上创造了耒耜，工具改进，应该说有创新精神，所以这是他在人类的社会生产做出重大贡献，因为古代社会农耕文明，农业是最基本，最重要的基础，再一个是从人类社会生产上看，炎帝做了哪些贡献，我觉得很重要一点，我们讲炎帝尝百草，这个医学贡献是关系到我们人类，自身生产问题，所以炎帝这个贡献，是非常了不起的，没有了中医，应该说就没了我们，是不是，所以炎帝在中医上这方面做的贡献，我们就说他是尝百草，甚至说讲(传说)故事讲的话，尝百草最后都昏迷了，他这种奉献精神，他这两方面的贡献，带来的两种精神，一个就是我们说的创新精神，一个可以讲是奉献精神，所以这两种精神，给中华民族整个，历史长河当中，包括后来黄帝也好，是尧舜禹汤文武周公也好，一直传承下来，比如说大禹大公无私，也传承了炎帝精神，黄帝后来开创新国家，那也是传承炎帝精神。

马平安:在这个农业之前，人是靠天吃饭，不能决定自己的命运，没有自主性和生存权，更谈不上发展。自从有了炎帝文化，开创了中华农业，开创了人类的原始农业。从此，人可以逆天改命，完全可以由被动的生存方式变成一种自主的生产方式，所以这是一种创新精神，创业精神。第二个来说就是，自强不息的精神，这个也是代表着一个民族，一个国家。有的人可能走五里，有的人走十里，可能有的人时间上慢 (行动上)笨，但像乌龟和兔子赛跑一样，(坚持)走到终点线，所以这种贵在坚持，坚持是跟自强不息挂(联系)在一块的，第三个炎帝精神非常重要的内核，就是奉献精神，最主要体现在以民为本，神农尝百草，他发明农具，教民植谷，一切都是，都是为民众着想，为他的部落群体着想，再说它的核心就是脚踏实地的实干精神。这个炎帝精神，按道理应该还有很多很多，但是这个核心点应该来说就是这几个。

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炎帝精神，中华文明的血脉基因

宫长为:中华民族，有一百万年人类史，一万年的文化史，五千年文明史，一万年文化史，一般从伏羲讲起，事实上从伏羲、女娲，是一万年，要讲五千年文明史，应该从黄帝开始，但炎帝正好处在一万年的文化史、五千年文明史中间，所以一般我们讲三皇，比如说伏羲与女娲，或者说炎帝，司马迁《史记》开篇是《炎黄》，讲阪泉之战 涿鹿之战，所以炎帝处在一个承前启后或者说继往开来很重要的一个节点。而且刚才说，炎帝农业革命我们说距今万年前，农业革命，南方北方都有农业革命，但炎帝时期最重要的一个贡献就是他制作了耒耜，这是在技术上一个突破，所以说我们有时候想，今天看来很小的一个进步，会很容易发现，但在历史上那是一个重大的突破，比如我们过去说过，奚仲造车，夏代的奚仲造车，仓颉造字，今天感觉很简单，但当时在人类历史上，它是一个重大突破，耒耜工具生产，农业生产，因为有了农业生产，我们人类才能定居，不然的话都来回流动，那怎么要定居，要发展农业生产，你生产工具(技术)上不去，你的产量上不来，所以他制作耒耜这个创造，我们说炎帝在这个贡献在文明史上建立功劳是非常大的。所以古代社会今天看，其实我们想说一句话，我们中华民族创造了悠久灿烂的文化，它的根本点其实是立足于农耕文明基础上，他在制作工具上作出了卓越贡献，所以在承前启后中华民族的历史上的承前启后中去开发农业，它占有一个非常重要的节点。这一点就是有点像大禹，大禹正好处在五帝时代向三皇(时代)过渡阶段，炎帝都是(处在)一个关键点，所以我们评价一个人，他的历史贡献的问题，一定要站在历史长河的角度来看，这样可能把握得更准确。我们对炎帝怎么评价，是中华文脉传承各方面，怎么评价都不为过，有人说炎帝多少代，黄帝有多少代，当然这可以讨论，但是基本上有一个基本点，就是为何叫炎黄子孙，炎帝在前黄帝在后，炎黄子孙是一个政治概念，我们要理解，我们讲羲皇子孙、女娲，那是血缘概念，炎黄是政治概念，我们要明白它这个道理，三皇讲得更多讲的是血缘关系，炎黄往下讲就是政治关系，这是我们中华民族历史上，文化史到文明史不同的地方。

马平安:我个人认为，可以用这两点来概括，第一个是八个字:男耕女织，安土重迁。中华农业社会形成这么一个核心的这个标志，这个基因，这个血脉是从炎帝文化形成的。第二点就是炎帝文化，它在这个农业社会这个过程中形成了三个文明，第一是农耕文明，这是最重要的 ，是物质文明。第二是精神文明，中华精神文明之源应该从炎帝文化讲起。第三过去说，中华政治文明应该从黄帝讲起，其实严格意义上讲，中华的政治文明在炎帝时候已经出现了，现在国家非常讲三大文明，政治文明、物质文明、精神文明，其实这个时期，在炎帝时代都已经奠定了。

咱们谈这个奉献精神，它不是一个口头语，也不是一个书面语，而是中华文化血脉中的一个很重要的一种基因。中华民族一开始，从炎帝文化开始，讲修德，讲为族人服务，强调这个道德法则，和这个西方社会一开始强调丛林法则、掠夺法则、索取法则。这恰恰是炎帝文化给人类立下的一个标杆，一个标尺，人首先是个高级动物，只要是高级动物，它就有贪婪的天性。中华先民认识到人性上这种劣根性，而不是随着这种劣根性的天性任其发展，而是想办法尽量把这个欲望给它关到笼子里、关到内心，跟它锁起来，追求日日新、苟日新、再日新，这也是中华文化对世界文化的一大贡献。

推动炎帝文化

创造性转化 创新性发展

宫长为:我们中华民族的文明路径，我们有时候常常做这个比较，比如古希腊罗马国家是经过家庭、私有制、和国家起源这么一个路径。中国古代国家，是在氏族组织没有组织解体下，家国同共建国家，所以这个时候，它很强调家庭关系、血缘关系，所以过去这个《礼记》上讲，仁者人也，亲亲为大，义者宜也尊贤为大，亲亲之杀，尊贤之等 礼所生也，它强调人之间关系要讲亲亲，义要讲尊尊，尊尊亲亲，(义者)其宜也都讲等级，所以我们中华文化(放)在世界上(来看)，它有一种很重要的特点，就是隆礼重法，明德慎罚，这是中华文化核心点，首先要明德，德治法治，它俩怎么相辅相成，做得好了，找好结合点，就尧舜禹讲那个“中”，中国的中，所以中国精神就以中治国之精神，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，这个“中”，这是中华文化的核心点，最根本点。

马平安:奉献和创新，是建设中国式现代化，建设中华民族现代文明，实现中华民族伟大复兴必备条件。第二点，把中华优秀传统文化，实现现代性转化，创新性发展，跟马克思主义结合起来，让马克思主义和炎帝文化之间，互相契合，互相成就，第三句话就是，炎帝文化，就是奉献和创新，它是中华文化中华民族精神内核中的核心的核心，也是中国的历史，中国的文化能够经历长期的数千年，甚至上万年的风风雨雨、岁月的侵蚀，但一直屹立不倒，就是因为，中国人有奉献精神，中国人有创新精神。

从炎帝精神中汲取强国复兴奋进之力

马平安:炎帝文化是博大精深的，但是它们里面有个核心点，实际这个核心点第一就是奉献，因为中华文化是要逆天改命，把命运掌握在自己的手里，命运掌握在自己手里，有两种，一种西方建立这种，自私自利的文化中，也是把命运建立在自己的手里，但是把这个命运，首先把能力操纵在自己手里，为天下人谋幸福，它很强调这个社会责任。第二个就是创新，这个创新怎么提它都不为过，尤其是在今天，可能一个民族，一个国家的命运，很可能在一晃之间，没有创新，它可能衰亡下去，衰败下去，甚至导致一个，国家一个民族的灭亡，所以这个创新是个永恒的话题。

宫长为:我们要明白处在一个什么时代，我们的使命是啥，其奉献就是要担当，我们今天，中国共产党人走在今天，担当什么，使命啥，中国式现代化，我们中国共产党人担当的就是这份责任，我们传承中华民族的精神，炎帝的创业精神、开创精神、奉献、担当精神，我觉得就这个。

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